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文怀沙是谁？
文怀沙，名奫，以字行，斋名燕堂，号燕叟。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。1910年（农历己酉年腊月初八）生于北京，祖籍湖南。自十八岁起历任国立妇女师、上海剧专教授。解放后曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学拦瞎粗任教，担任教授、客座教授、顾问等，桃李满天下。现为上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、新国风传统文化促进会会长、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。
师门传承
授业老师：童年由秋社才女徐自华启蒙；青年入苏州章太炎私塾学习；与郭沫若亦师亦友，并随之学习甲骨文。
门下学子：范曾（国画大师）；王立平（著名作曲家）；任步武（书法家，以楷书知名）；傅光（学术家）；空林子（诗人，燕堂关门弟子）
生平简历
他，银髯飘拂，面色红润，耳聪目明，行动矫健，思维敏捷，幽默诙谐神旦，谈笑风生，爽朗、谦逊之中又略带狂放不羁。他，学贯中西，精通古今，上晓天文、下知地理，引经据典，从文学谈到人生、到社会、到美好、到丑恶……涉足领域之广、造诣之深，后学难望其项背。他的案头放着他喜爱读的《中国青年报》，说到激动处会夹杂着丰富的肢体语言，他，就是99岁的国学大师文怀沙。不平凡的一粒沙“我是一粒小小的沙子。你可别小看这一粒小小的沙子，沙滩就是离不开小沙。沙滩离开了沙子，就不复有沙滩；而沙子组成的沙滩足以怀抱海洋啊。”这是文怀沙对自己名字的解释。这位古典文学大家，治学以楚辞为其专长，而对于经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋，甚至佛学、音乐、戏剧、金石书画无所不窥。他懂中医中药，早年曾在北京中医学院任教授，授业解惑。他潜心研究《红楼梦》几十年，“红学”也是他一专；他不是书法家，但他的字体独树一帜。走近他，就宛若走近一座学术上的高峰；阅读老人的历史，就仿佛在瞻读一本厚重的春秋。1910年1月，文怀沙出生在北京西城外一户平民家庭。文家家境贫寒，巨大的生活压力使得文怀沙的母亲脾气变得十分暴躁。在文怀沙的记忆中，幼年的生活充满了压抑和阴暗。由于母亲终年卧病，文怀沙从小忧郁寡欢，感到童年像一个阴森的梦，从9岁起就有了失眠的毛病。但他聪慧过人，12岁便能背诵《离骚》。青年时代受业章门，私淑太炎先生，18岁便受聘担任国立女子师范学院教授，后又曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学任教。楚辞泰斗“简镇二战”以后，劫后余生的人们开始反思这场战争给人类带来的灾难，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。1953年世界和平理事会为了纪念中国爱国诗人屈原、波兰天文学家尼古拉·哥白尼、法国作家弗朗索瓦·拉伯雷、古巴作家何塞·马蒂4位文化名人，决定在莫斯科举行和平大会。当时新中国刚成立不久，由于特殊的原因，在联合国还未获得一席之地。为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。才华横溢的文怀沙仅1个月就编写出了《屈原集》，在学术界引起了很大反响，被称为“新中国楚辞研究第一人”。随后，《九歌今绎》、《九章今绎》、《离骚今绎》、《招魂今绎》以及《宝学概论》、《离骚流韵》、《楚辞今读》如涌泉般源源不绝，奠定了文怀沙在楚辞研究领域的权威地位。古典文学专家瞿蜕园老先生评价云：文怀沙与郭沫若、游国恩三人，在楚辞研究领域中三足鼎立，超过了两千年的研究成绩。《屈原集》的出版对当时的中国学术界产生很大影响，很多人就是在屈原爱国主义情怀的感召下投身于社会主义的建设中的。形“屈原”，神亦“屈原”据说，著名雕塑家蔡汉文在塑造屈原的形象时，苦苦寻求模特儿而不得，直至见到文怀沙，方喜出望外。于是根据文怀沙的形象，创作了雕塑作品《屈原》。当然，人们把文怀沙当成“活屈原”，绝不仅仅是因为他风流倜傥的外表，更主要的依据还是来自他丰厚的学识和高洁的品格。他为人秉性正真，纯真质朴，言出行随，表里清澈，坦率得像孩子，郭沫若以“荷蕖发幽香”的诗句赠与他；沈尹默先生在赠他的《减字花木兰》中称他“争比灵均，文采昭然历劫新”，直接把他比做屈原。
文怀沙仰慕屈原的风范，一生以屈原为榜样，研究屈原，更学习屈原的精神。他在抗日战争和“文革”期间曾两次入狱，“文革”中江青授意某人对文怀沙劝降，并明确表示：只要他写了悔改书，不仅个人可以获得自由，连插队的孩子也能回到北京，并能安排个好工作。但文怀沙不但不屈服，反而写诗痛骂了江青，因此被判处“死缓”，幸亏“四人帮”垮台，才死里逃生。而他对年轻的后学关爱备至的一些故事，至今还被人们传为佳话。1979年，一位青年地质工作者前来拜访刚刚落实了政策的文怀沙，递上了自己的手稿：“文化局、出版局、文字改革委员会都去过，到头来还是被拒绝、退稿。所以不揣冒昧地前来拜访，想请您为我审一审稿子，看看是不是真的没希望了。”文怀沙看过以后，对青年人说：“明天，我给你一个准确的答复。”第二天，青年人跟随着文怀沙拜望了正在病中的中国美术家协会主席江丰。文怀沙热情地向自己的老朋友介绍这位才认识了一天的年轻人，江丰抱病写了一篇序，把手稿推荐给天津人民美术出版社。1980年7月，这本名为《谈谈学写钢笔字》的字帖出版了，首印20万册一抢而空。这位被文怀沙赞许的青年作者一举成名，后来成为中国硬笔书法协会的主席———他，就是庞中华。1986年秋天，上海人民广播电台的一位编辑在库房中清理旧节目时，突然发现了文怀沙在上世纪50年代讲解《诗经》的录音磁带，他如获至宝般将这盘珍贵的录音编成节目。但在介绍作者时，他却犯了传媒人的一个大忌，他在周围的同仁口中听说文怀沙在“文革”中早已作古，便贸然在文怀沙名字前面加上了“已故”两字。节目播出后，立即引起国内外的震动，海内外的唁电、电话雪片般飞来，文怀沙在上海的老哥哥尤为震惊。这位八旬老翁当即赶到电台去进行质问，情绪激动，甚至发了脾气。正当这位编辑陷于极度惶恐而无以自拔之际，一封来自北京、写着“文缄”的书信寄到了他的手中。在信封中装有两封信，一封是安慰编辑本人的，另一封是写给电台领导的。在给电台领导的信中，老人不仅将此事看成是一种“慎终追远”式的温暖，向这位编辑和电台表示了感谢，还“千祈勿以一眚掩其德……”为这位编辑求情开脱。“年轻”的秘密年逾九旬的文怀沙是一个快乐的租房族，北京东三环外永安宾馆的两间客房就是他的家———一间起居用、一间做“文化（谐音‘怀’）沙龙”，在这里他已生活20余年。他说，买房干什么，人到最后都只能住在一个小盒子里。“人生就是住宾馆。你以为那个房子是属于你的。长恨此生非我有———这个身体也不是我的，我能住旅馆就很好了。”文怀沙虽已届高龄，却从不言老，因为自觉不老。文怀沙有个理论：人活到70岁就应按公制算。按照这一理论，他得意地宣称，自己目前准确的年龄尚不满50公岁。其实，他的精神和心态或许比50岁上下的人还年轻。常人70来岁手脸皮肤下就会出现的“寿斑”，在他身上完全看不到。他的秘诀是：老年人要以平和心境来帮助自己调整血液循环。“情感变化会影响心脏搏动，影响血液循环。”文老说：“见到快乐的事，或者意外惊恐，心脏的搏动就变了，整个生理程序都会受影响。所以，懂得养生的人，要有良好的心理状态。”文怀沙说：“老年人最大的痛苦是老想昨天，总觉得现在不如过去，我觉得所有的老年人，不要把老年这两个字当成自己的包袱，而应该想明天，明天我计划做什么，这个是其味无穷的。”年轻时，文怀沙就酷爱体育锻炼，年逾八旬时还爱以自行车代步，如今，老人除了散步，很少锻炼了。“老人锻炼一定要量力而行，不要过火、过量，要根据地点、环境、自身体能状况等条件锻炼，否则，不仅达不到长寿的目的，甚至会适得其反，真正成了‘垂死挣扎’了”。“最大的书”与“最短的文”在晚年，文怀沙做了自己最满意的两件事：编了一套最大的书，写了一篇最短的文。最大的书即他花费了50多年编纂的《四部文明》（《商周文明》、《秦汉文明》、《魏晋南北朝文明》和《隋唐文明》，其中，《隋唐文明》已在2005年出版）。他认为，清朝乾隆年间编纂的《四库全书》对汉文的古籍进行了许多的删节，一些重要的典籍也没有收录在内，而这套《四部文明》正可对之进行补充和修正。
“最短的文”是他最得意的文章———《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，就是“正清和”，注解30字，即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”
文怀沙说他晚年的哲学就是“正清和”3个字。他认为，“正、清、和”三字代表儒、道、释三家精髓。如果能使我们的生命更多一些正气、清气、和气，世界就会更美好。
建立东方美声学，是文怀沙晚年的第三件事。他说：“现在的音乐，有些是不健康的，特别是小孩子，听了就不学好。我们需要先进的文化，健康的文化，不能让那些靡靡之音毒害我们的下一代。”
“……我不甘心不画你/深夜难眠捋思绪/把各种颜色都泼在纸上/看，这斑驳陆离的/才是你，才是你”艾青的夫人高瑛在《画一个你》的诗中这样刻画老友文怀沙。人的经历就像一本书，翻开一页，或悲或喜，或平淡或曲折，都是自己书写的篇章。文怀沙，是一本厚重的书，也许称不上完美，但堪称精彩。他的人生，亦诗亦画。
治学以研究楚辞称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。
20世纪50年代，在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》达四年之久，主编了新中国成立第一套《中国古典文学研究丛刊》，是当代著名的国学大师、楚辞泰斗、思想家、教育家。其诗文书法皆为世所重，有“当代屈原”之称，在学林享有盛誉。
主要著作
《鲁迅旧诗新诠》、《屈原＜九歌＞今绎》、《屈原离骚今绎》、《屈原＜九章＞今绎》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今绎》、《毛泽东诗词吟赏》、《中华根与本》、《文怀沙序跋集》等。其中1947年出版的《鲁迅旧诗新诠》是鲁迅研究学术史第一部鲁迅旧诗诠释，在鲁迅诗歌研究史上是开山之作；1952年出版的《屈原＜九歌＞今绎》等是新中国出版的第一套楚辞研究专著，被毛泽东主席评价为“骚作开新面”；《中华根与本》、《毛泽东诗词吟赏》更是填补了我国文化史上的一个空白。传略载入多种辞书。
喜欢喝酒吃肉看美女，大师文怀沙的长寿秘诀还靠啥？
作为能和南怀瑾齐名的一代国学大师，文怀沙一生的标签和头衔数不胜数。
他是文学家、红学家，同时精通中医、金石。2018年，文怀沙在东京逝世，享年108岁，是不可多得的长寿人士。在他生前，无数人向他讨教过延年益寿的秘诀，但他的回答总是"多喝酒，多吃肥肉"，让人匪夷所思。
的确，文老完全不像一个老年人该有的样子：他曾一度沾染烟瘾，一天能抽几十支香烟；他嗜酒如命，几乎每顿饭必小酌几杯；每每看到美女，他立马眉开眼笑、两眼放光。
如此疯狂的行为，就连当下许多年轻人也恐怕自愧不如。可细细品味文怀沙的作风，长寿的奥秘其实就深蕴其中。
心态之药：泰然自若，悠然自得
2002年时，文怀沙接受央视采访，在自我介绍的环节，他坚持声称自己是46公岁，而不愿说成92岁，逗得现场观众捧腹大笑。
对于一个耄耋老人来说，事实年纪从来不是问题；能保持一颗年轻的心态，才是难能可贵的。文怀沙从不忌口，酒肉照用不误。
每当产生冲动时，他不会克制欲望，而是选择放纵，将满足需求放在首位。
相比之下，有的老年人对"养生"极其讲究，花费高昂的价格去购买保健品，严格控制饮食，滴酒不沾，可即便如此小心翼翼，依然躲不过疾病的侵袭。这般约束自己，制定条条框框，只会无形中为生活"增压"。
某次，文怀沙要进行刮骨除疮的手术。在术前准备过程中，有两位漂亮的女护士为他打麻药。谁知文怀沙立即拒绝麻醉，让这二位护士站在他面前，忍着痛完成了手术。
有人说文怀沙是"好色之徒"，他予以反驳。长得好看的人容易产生美感，让人赏心悦目，这毫无争议。能用欣赏的眼光看待美好的事物，挖掘生活中美的细节，即使肉体上经受着撕心裂肺的痛，依旧还能坚持对美的审视，文怀沙的积极心态可见一斑。
道德之药：责无旁贷，多行善事
为人处世方面，文怀沙坚守底线，从不干违规逾矩之事。他一生共经历了5次婚姻，但每一段感情都被他当做初恋认真对待。
他虽然爱看美女，但一直是用欣赏的目光，从未对对方有过非分之想。类似出轨的行为他也没有做过，在他的人生信条里，一旦爱上了一个人，就不能对别的异性动情。
早年，文怀沙的一位女学生对他有爱慕之心，但文怀沙当时已经组建了家庭，所以拒绝了她。女学生悲痛欲绝选择自杀，二人从此阴阳两隔。为了悼念学生，文怀沙在每年的三月三日进行斋戒。
在这一天，他除了短暂的用餐外，其余时间都在面壁思过。这个传统他坚持了70余载，从未间断。在这段感情纠纷中，任何一方都没有过错，但文怀沙依然无怨无悔地告慰学生在天之灵，实属出于一片善意。
据说，文怀沙在年轻时爱恋过一女，却被对方卖族残忍抛弃。此女晚年生活悲惨，子女不尽赡养之道。文怀沙甚是心疼，不计前嫌，每个月无偿给她打6000块钱作为生活费。
多做功德就是多积福德，帮助别人不仅是崇高的道德境界的体现，还是一种豁达的人生观念。假如文老面对前任没能释怀，自然无法活得潇洒欢脱。
学术之药：苦心孤诣，精益求精
年过花甲，应是隐退江湖、颐养天年之时；文老年逾百岁，不辞劳苦，四处奔波宣扬国学。他自谦"离休在家，述而不作"，实际上活跃得很，应邀参加各种文化讲座。哪怕是身在家中，他也笔耕不辍，忙着为书籍题记，或进行书画创作。
他在104岁时一气呵成，撰写了50卷巨著《隋唐文明》，共5000万字，这种工作精神让许多文学工作者惊叹不已。
被问及国学在生命中的地位，文老曾回答了四个字——毕生大事。的确，能从一事自始至终，在漫长的人生旅途中实属不易。
文老在少年仿配哗时代就拜师学习文学，从此醉心于国学，一发不可收拾。国学对于他而言，是爱好，是事业，更是精神永不枯竭的源泉。
自古以来，上至天子，下至百姓，无人不想长命百岁，但如彭祖这样的能有几人？与其求神问药，倒不如参考文怀沙的生活态度，尝尝这人生三"药"。相信备行大家都能醍醐灌顶，对长寿的概念有更深的见解。
暧昧对象无数，癌症不治而愈的文怀沙活了多少岁？
古有陆游，今有文怀沙。积极乐观的人生态度，豁达的性格使得文怀山活到了108岁。这位长寿老人有着他独特的秘籍。他独特的秘籍可能是他有两颗药。一颗药叫做“满足”。另一颗药叫做“感恩”。
文怀沙出生于一个清贫的司令部参谋家庭，当时时局动荡，身处北京的权势，更是如潮如流。为了让为了让孩子得到更好的教育，年少的他便跟随他的母亲去到了杭州。到了杭州，他拜了当时赫赫有名的才女，徐自华为师。在老师的指导下，他开启了自己的文学生涯。
在那个特殊的时代，他始终保留着对祖国的热爱，于是成为了一名战地记者。常常在桂林，重庆等多个地带进行报道。除此以外他还进行写作，空闲时间还翻译外国文学作品。随后不久，文怀沙便进入了上海开启了地下生涯。
旧时代过去新时代的来临。在新时代来临后，他便在人民文学出版社开启了他的工作，由于他的文思敏捷随后被调入了青年艺术剧院。在艺术剧院期间，他开设了多次讲座。并且在连续的几年里，他都参加了中央台的诗词吟咏节目。
酒水穿肠过，美人心中留。
现代社会大家都注重养生，那么文怀沙先生的多吃肥肉多喝酒，这一理论是否符合养生理论呢。在采访中他除了说过这句话以外，他还说了另外两个词，一个叫做满足，一个叫做感恩。俗话说，知足者常乐也！
良好的心态，健康的生活规律御虚，是文怀沙老人为长寿打下的基础。年轻时候的他也是暴饮暴食，常常吸烟。到了老年时期，他开始注重生活于是开始戒烟，在饭桌上他从不挑食，饮食均衡。他并没有喝滋补药膳。
老人言，饭后一碗汤，生活倍儿棒。我们文怀沙老人正是这样做的，这个可爱而调皮的老人并不是按照他所说字面意思。所以一个健康的生活状态，一颗豁达的心才是生活最初生活的模样。
前面那句话有很多水分，那么关于他“多与异性交朋友”这句话他便身体力行地践行了，他戏称自己为“三陪老人”。他常常戏说自己喜欢年轻美貌的女子，最好这个女子年仅18岁。文怀沙老人的生活丰富多姿。
他的一生有过五房妻子，还有数不清的暧昧对象。虽有5房妻子，但他对每一个妻子都形如初恋。例如，在他的夫人徐嘉秀未离世之前，他常常与夫人在每年三月三日的时候过斋戒日。在徐家秀理离世后，他也常常保持这个习惯。
每年这一天的他滴水未进，并且一直坚守在家里这个习惯，一做就是70年。陪伴是最长情的告白，从这个方面表现出他浓厚的责任心。并且文怀沙老人表示，爱情也好，婚姻也罢。都应做到一心一意。
虽然文怀沙老人风流倜傥，但他从不脚踏两只船。并且只要是他喜欢过的女子，当看见她生活艰苦时，他都会给予她一定的帮助。他认为不负青春，不负韶华。这些点滴的小事足以体现出文怀沙老人对感情的认真。
故事虽短，精神可嘉。
每个男人都有属于自己的绅士风度，文老做得很好。故事的开始是这样的，有一次文老先生的手上生了一个疮。为此必须做手术，把这个疮从他的骨头上去除。众所周知配拆凯，做手术需要打麻药。
文老先生一抬头，发现这两个护士明目皓齿，美丽大方。于是对她们说，我不想打麻药。但我能不能请求你们在我做手术的时候，你们两位站在我眼前。
两位护士通情达理的答应了，我们常说手指和心离得最近，文怀沙老人，痛得把衣裳都打湿了。但他的双眼始终看着美女，最后终于完成手术。世事无常，英雄也不例外。有一年他生病住院，最后检查出他已经肝癌晚期，并且达到了肝硬化。
他微笑着问医生，他还有多长的时间？医生遗憾地告诉他，你最多只能活一两个月。文怀沙老人培唤沉默了几秒，随后他掐了自己一下感受到钻心的疼。然后他觉得自己还很健康，于是办理出院手续，开启了他的旅行。在旅行中他完全沉浸在这美丽的景色中，时间不知不觉地过去了一年。
文怀沙老人再次去医院做了检查，医生们吃惊地告诉他，他创造了一个奇迹，他的病情消失了。 为此文老更加的觉得乐观积极的心态，能让生活更加的美好。
文怀沙老人这一生起起伏伏，历经无数挫折，但他仍然面对困难时乐观积极。曾经在一次讲座上，人们问他，您现在高龄几何？他说我现在四十有六。其实不然，那时候他头发花白胡子花白。
他豁然地说我是人老心不老，透过现象看本质，从文怀沙老人的多吃肉，多喝酒，再与异性交朋友。他这个真正的含义是生活不止眼前的困难，还有远方。在面对困难时，我们应该保持积极乐观的心态。让生活更加的美好。
长寿并没有什么诀窍，真正的诀窍就是有一颗感恩的心，有一个有一颗懂得满足的心。拥有这样的两颗心，生活就十之八九的如意。文老先生前半段时间，虽遭遇无数挫折，但他仍然积极向上。
他的后半生幸福美满，灯红酒绿，但他却懂得知足在喜欢一个人时全心全意。文怀沙老人作为一个书法家，他更能做到心如止水，不浮躁。并且他的后半生他从不压抑自己随性而走，以至于他最后活到了108岁的高龄。
面对周围人的不理解，他能微笑地度过。就在两年前，这位可爱的老人远远地离开了我们，虽然在异国他乡离世，他并不在乎这种落叶归根。在老人的身上，我们看不到岁月在他身上的留痕。
生于上世纪的他死于现代，还不夸张地说，他是“两世人”。他觉得人活着的时候就尽可能的享受，人死后就随风逐流！现代青年容易在这个灯红酒绿的世界迷失自我，但我们的老先生，他能在浮躁的生活中保持初心。
文怀沙经典句子少年狂小流亡下一句是什么
下一句是老来不狂病殃殃。
少要沉稳老要狂
少时不稳小流氓
老来不狂病宏清笑殃殃蔽含
多吃肥肉多喝酒
多与异性交朋友
最少活过正芹九十九
文怀沙的社会影响和学术地位
文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望，关于文怀沙的学术水平却始终存在一定争议。现摘录正反两面评论如下：
葛剑雄（复旦大学教授）：“文怀沙先生是否“国学大师”，其实根本不成问题，因为国学界或学术界从来没有将文氏当成什么“大师”，连同人也没有被承认过。”
钱理群（北京大学教授）：“恕我孤陋寡闻，我在北大图书馆没见过这本书（即文怀沙所著的《鲁迅旧诗新诠》）……前几代鲁迅研究专家中好像没有这个人的名字吧？”
郭建勋（湖南大学教授）：“文怀沙没有什么学术论文，所以在研究领域可以说没什么地位。”
桑兵（中山大学教授）：“在民国以来的学术脉络里，根本没有文怀沙的一席之地。”
徐晋如（中山大学博士）：“文怀沙的‘正清和’是胡说八道。”
陈四益（作家，曾任新华社《瞭望》周刊副总编辑） ：“他在楚辞界根本就没有什么地位，他没有写过什么学术性、研究性、考据性的东西，他就是把楚辞翻译成现代汉语。他那个翻译得也不是很好。媒体把他称做什么“楚辞第一人”，其实是当年人民文学出版社分配任务，他分配到《屈原集》，那个就搞砸了。他没有什么学术著作可以拿出来，他的那个《四部文明让渣》也不算什么学术著作。”
黄灵庚 （中国屈原学会的副会长、浙江师范大学教授）：“文怀沙每到一处讲“国学”，总是那么几句套话，没有新的东西，学术界的学者都会知道他有多少水平。”
钱钟书（著名学者）：“文子振奇越世。”
胡耀邦：“骚体开新面，久仰先生名。”
张贤亮（著名作家）：“文怀沙是不是国学大师，我不好说，但他的学问至少液敬比我大得多。”
许嘉璐（北京师范大学教授）：“文怀沙的国学大师称号不是自己封的，但如果要说没多少作品就不能叫大师我不这么认为，那要看学问有多大……文老是我的老师，他永远是我的老师。”
范曾（南开大学教授）：“少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师。文老何幸，有斯徒。”
王学仲（著名书法家）：“遍观当今书家，余独爱燕叟（文怀沙）之古朴拙重。”
谢云（著名书画家）：“文老为学界耆宿，书法以古隶见长……文老谙熟诗词格律之韵，亦通音律，或低沉幽咽、或婉转高昂，阳刚阴柔，其吟诵声韵之妙，入之三昧。”
赵缺（新国风倡导人）：“他的这一系列举措（指复兴汉服与编纂《四部文明》），让我不得不奉之为汉文化复兴运动的精神领袖！”
钱明锵（著名诗人、辞赋家）：“文怀沙，神人也。神人者，神奇非凡之人也。这主要是说他的姿容、行止、技艺等均非常人所能及的意思。”
古朴（学者）：“这位姓文，而且一生舞文、创造了无数文坛传奇、执诗辞书法文史牛耳的百岁文豪，无愧文氏，而作为以怀沙为名行走世间者，却眼中不容一粒'沙'，以'正清和'三字短文，打通儒释道三家者，演绎了东方哲学的真谛。 ”
“国学大师”“楚辞泰斗”？
“国学大师”、“新中国屈原学开创者”、“楚辞泰斗”是媒体封给文怀沙的头衔，但李辉在文中质疑，“寻遍图书馆和网上旧书店，难见一本他的学术专著，故只好放弃研究他的学问的念头。”文怀沙最主要的学术成就似乎是1950年代整理出版的《屈原集》以及随后陆续出版的《九歌今释》等。
早年一起和文怀沙共事的舒芜先生早就撰文指出，“包括《屈原集》整理者文先生在内的顾、汪、张、文坦埋悄、李、舒、黄几位整理者，都不是作为专家被聘请来，而是作为本社编辑人员被交派下编辑任务。从时间顺序来说，他们每一个都可以说是新中国整理某书的第一人，但这个‘第一’完全不包含价值意义，不是开辟者、创始者、奠基者的意思。”他还说，“这几本书陆续出版，除四部长篇小说外，其实都只是薄薄一本，注释完全是简单通俗式的，那时讲究普及，谈不上什么学术性。”文怀沙后注《屈原集》，但受到过其他专家的批评，“文先生一出手就这样砸了锅，随即调离人民文学出版社。”舒芜说。
而他的另一部著作《九歌今释》当年就受到各方批评。据李辉介绍，李一氓说文怀沙的译文“非常不连贯，仅是有一句译一句，前后句无照应，甚至一句中的兮字上下脱节。有些地方译者更是没有深刻地了解原文”。而黎汝清对文怀沙的《今译》批评：“还必须指出的是，有的文法也欠通……”
