本文目录一览：
- 1、九三. 天之未丧斯文也，匡人其如予何？吾少也贱，故多能鄙事。
- 2、论语中吾少也贱故多能鄙事的翻译
- 3、子罕篇第六：孔子：少也贱，故多能鄙事
- 4、吾少也贱故多能鄙事的意思是什么?
- 5、文言文翻译吾少也贱故多能鄙
- 6、求助《论语》中“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事”中的“鄙事”中的准确含义？
九三. 天之未丧斯文也，匡人其如予何？吾少也贱，故多能鄙事。
这是孔子落入危险时说的，体现了孔子坚定的文化血脉的传承者的感受。坚信自己所肩负的使命，使得匡人也无法将自己伤害，如果真的被杀，那也将是中国文化之大不幸，亦或是说，自己也根本不是此文化的继承人，因为死的是自己，但文化依旧在那里。
所以，一个人如果真的有非常强大的使命感，在这个时候一定会焕发出一种置生死于度外的大丈夫气概。
孔子在这里就表达了，我们是肩负着文化传承的人，匡人绝对不会把我们怎样。这也是孔子长期的一种逻辑。
所以，这也告诉我们，如果某天我们或许也会落入危难之际，我们就想想自己的使命，我们还有那么一个巧卜使命没有完成，是不会轻易放弃求生意识的。
古世带人对于自己不明白的事情，便会封神封圣，这样来弥补自己的认知偏差。所以对于孔子，他们也觉得孔子是个圣人，以安慰自己的“不可及”。
这句话就反映了孔夫子根本没想让自己成为一个圣人，他坦白得告诉大家，自己就是因为小时候穷才必须学会这些技能的。但是后人并不接受，认为孔子一定是圣人，才具备如此的天赋异禀。普通人是不能接受普通人比自己强的。这也是孔子的悲哀之处。
孔子认为自己地位低，很卑微，通过无数的刻意练习才学会的这些东西，但到了子贡这里，差点就变成了天纵之英才。
所以，神圣化都不会搜宽芦是圣人的本意。但这些圣人普遍都会有一个很有钱的徒弟，因为如果没有的话，估计圣人有无法生存，思想也得不到传播，最后估计也不会流芳百世。但如果有一个有钱有势的徒弟，他便会不断推动自己的老师，把这变成一个公共事业一样的推动。
这段话，印象很深，故事也很有。圣人并不天生是圣人，但圣人的追圣也离不开有钱有势的学生。
论语中吾少也贱故多能鄙事的翻译
这是《论语》记载孔子提及其年轻往事的一段内容。贱是指社会地位低下，鄙事是指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术。枯清
孔子这段话的意思是说，自己年轻时由睁败或于社会地位低，从事过很多社会中下层工作，所以掌握了很多技能与技术。并以自嘲的方式嘲讽哪些高高在的贵族们，是不会掌握这些技能与技悉伍术，也不会了解社会底层的情况。
子罕篇第六：孔子：少也贱，故多能鄙事
原文：
大宰，本是天子六卿之一，后来诸侯国中的太宰，为大夫官名，本章中具体为何人，各家有争论，莫衷一是。大宰问子贡，说孔子是个圣人吧？他为什么有那么多的技能？子贡为孔子的学生，对老师自然十分尊敬，听人这样问，便说，这是天意要让老师成为一个圣人，而且多才多艺。孔子听到了，便说，太宰知道我吗？我小时候穷苦，所以学到了不少的鄙贱的技艺。真正的君子需要这样罩慧多的技巧吗？是不需要的。
这章里，连孔子自己，共三个人，对孔子的态度，是各各不一的。太宰对孔子的态度，有两说，一说是称赞孔子，话中意思是孔子简直就是一个圣人啊，他怎么会有那么多的技艺？一说是疑问义，这样，话中意思就就变为这样：孔子是圣人吗？他怎么会那咐段么多鄙贱的技艺？有微讽之意。然细观文意，似以第一种意思更接近，称赞孔子的多能。
对子贡，孔子是老师，对其必然是尊敬的。听到大宰对老师的称赞，必然高兴，对大宰的话，似答而非，他说，老师能成为圣人，又多能，那是天意，这是不可逆转的。
而孔子自己呢？更多的是自谦和实事求是。自谦，是从圣人直接下降到君子，对别人称自己为圣人，他绝不同意。他说，大宰衡闷誉真了解自己吗？自己少时穷苦，为生计所近，从而学会了这些在别人看来是鄙贱的技艺，而真正的君子，是不需要那么多这样的技艺的。
可以看出，孔子在世时，便有许多人称赞他，称其为圣人，但他本人是绝不同意的，甚至连仁人都不敢自许，并且，他自认并不聪明，他的成就的取得，只是由于好学而已。这一点上，我很赞同李零先生的观点（多能非君子，更非圣人）。
与此章，我们也可看出，孔子少时穷苦，也是受过一番磨难的，但唯其心中有远大的理想，且始终好学，勤奋努力，才能取得一番成就。他说太宰不了解他，那是真的。如果了解他，就不会对其多能而存疑问，他的多能，是从苦难中磨砺出来的，是坚持好学得来的，这不也是一个启示吗？
吾少也贱故多能鄙事的意思是什么?
少也贱，出自《论语·子罕》，原文为“吾少也贱，故多能鄙事”，意思是小时候生活艰难。
原文：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？答桐吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
释义
太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
赏析：
这是很有意思的唯敬一段话，太宰问子贡，夫子是个圣人吧，要不然怎会如此多才多艺。按说这是对孔子的赞美，但在当时却另有说道。因为春秋时期，有身份有地位的人是不屑于学习这些技指举慎艺的。子贡很聪明，顺势含混地对孔子进行一番夸赞。
孔子听说后，甚是感叹。他对出身没有隐瞒，坦诚地讲述了自己的苦难经历，说是为了生存才学会这么多技艺的。至于君子，理应学习治国安邦之道，不该去学这些才艺。但也同时肯定，只要德行高尚，至于懂得的技艺的多少并不重要。
文言文翻译吾少也贱故多能鄙
1. 古文翻译：子曰,吾少也贱,故其多能.
孔子说：我年少的时候也曾经生活困苦，所以现在有这么多的才识（能）[ 诵 读 ] 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？孔夫子何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也.”子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事.君子多乎哉？不多也.”（《论语》第九篇）[注释]（1）[太宰] 周代掌管国君宫廷事务的官员.此人是谁，已经难于确考.（2）[夫子圣者与（音“于”）] 孔夫子是圣人吗？与，语气词.（3）[固天纵之将圣，又多能也]（这）原本是上天让他成为圣人，又（让他）多才多艺的.固，本来.纵，听任，不加限制.（4）[多能鄙事] 意思是能胜任许多卑贱低下的差事.按，据说孔子年轻时做过仓库保管，管理过牛羊放牧的事情，还当过司仪，能吹喇叭奏乐等.（5）[君子多乎哉？不多也] （那些地位高的）君子能掌握这样多的技艺吗？不会（这样）多啊.。
2. 【孔孟论学习选段阅读答案】
一、字词积累.1.给下列加点的字注音.不亦说（ ）乎 不思则罔（ ） 不学则殆（ ） 思援弓缴（ ）流杵（ ） 一日暴（ ）之 辟（ ）若 九轫（ ）2.解释下列加点的词.① 学而不思则罔，思而不学则殆. ② 知之为知之，不知为不知，是知也. ③ 不愤不启，不悱不发. ________________ ④ 一日暴之. ⑤ 则取之左右逢其原. ⑥ 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉. 3.解释下列多义词的意义.①之：A、学而时习之. B、君子深造之. C、通国之善奕者也. D、奕秋之为听. ②而：A、温故而知新. _ B、学而不思则罔. C、思援弓缴而射之._ D、掘井九轫而不及泉. ③以：A、是以谓之‘文’也._ B、君子深造之以道. C、以至仁伐至不仁. 4.默写.（每条横线上填写一句）① ，不亦说乎？② ，是以谓之“文”也.③ ，孰不顺成？④《论语》里谈学习与思考的关系的句子是 ⑤《论语》里谈学习要有老老实实的态度的句子是 ⑥孟子论“自得”之妙处的句子是 ___ 二、阅读课文《孔孟论学习》，回答问题.1.《论语》的“论”字读 ________，它是记录 的一部书.2.“子曰”的“子”是 3.把下面的句子翻译成现代汉语.①孔子曰：受学重问，孰不顺成.②不愤不启，不悱不发.③是为其智弗若与？④仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？*4.“自得之”的“自得”是什么意思？为什么说“君子深造之以道，欲其自得之也”？请结合你的生活实际谈谈你的看法.答： ⊙发展空间阅读下面两段文言文，完成文后各题（2005年南京市中考题，略有改动）.【甲】孔春饥猜子东游，见两小儿辩斗.问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂.此不为远者小而近者大乎肢轿？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉.及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” （《两小儿辩日》）【乙】 晋明帝数岁，坐元帝膝上.有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕.明帝问何以致泣，具以东渡①意告之.因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答日：“日远.不闻人从日边来，居然可知.”元帝异之.明日集群臣宴会，告以此意，更重问之.乃答日：“日近.”元帝失色，日：“何故异昨日之言邪？”答日：“举目见日，不见长安.”（《世说新语》）《孔孟论学习》阅读答案 [注]①东渡：公元316年，西晋在异族入侵中灭亡，第二年，渡江至建康扒型（今南京）的西晋旧臣拥司马睿为帝，史称东晋.1.解释下列句中加点词.（1） 及其日中如探汤（ ） （2） 元帝异之（ ）2.下列句子中，“以”字意义和用法与例句相同的一句是（ ）例句：告以此意，更重问之.A.明帝问何以致泣 B.可以为师矣C.祭以牛羊，故不得福 D.我以日始出时去人近3.用现代汉语翻译下列句子.（1）孰为汝多知乎？ （2）何故异昨日之言邪？ *4.【甲】段中两小儿争辩的问题是： 【乙】段中晋明帝两次回答的同一问题是： .问题不同，但两则故事相映成趣，都表现了儿童的 .⊙轻松一刻孔 子孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人.中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人.孔子生年一般按《史记•孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”.换算为当今之公历应为公元前551年9月28日生.孔子生在鲁国.鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称.鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止.鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响.孔子早年丧父，家境衰落.他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事.”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《论语•述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”.孔子“三十而立”，并开始授徒讲学.凡带上一点“束修”的，都收为学生.如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子.私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子.”又说：“政在节财.”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用.孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国.其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕.他说：“不义而富且贵，于我如浮云.”鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁.“行之一年，四方则之”.遂由中都宰迁司空，再升为大司寇.鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼.孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被。
求助《论语》中“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事”中的“鄙事”中的准确含义？
旧多指各种技艺与耕种等体力劳动。《论茄茄语·子罕》：“吾少也颤虚察贱，故多能鄙事。” 何晏 集解引 包咸 曰：“故多能为鄙人之事。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“小心学忠孝，鄙事能壠亩。” 康有为 《大同书》己部第三章：“皆熟悉工艺，多能鄙事。”
比如孔子誉耐做过的委吏（管粮仓）、乘田（管畜牧）就是所谓鄙事。
