本文目录一览：
- 1、王瑛先进事迹材料(2)
- 2、2020年福建省考申论综合分析类之“背二歌”内涵意义的变化
- 3、背二歌的内涵意义变化是什么?
- 4、背夫的茶马古道背夫
- 5、什么是“背二哥”？
- 6、达州通川区安云乡石人山----大巴山的传奇之地
王瑛先进事迹材料(2)
王瑛先进事迹材料
没想到，第五天县政府就开始发布公告，在县城一幢房子里开设了“农民工公寓”，房间里电视、热水一应俱全，每晚仅收5毛钱。从此，结束了他们多年来在街头露宿的日子。
不仅如此，2007年春节前夕，王瑛还与农民工聚餐，挨个向他们敬酒，亲自挨个儿给他们夹菜。在南江的11个春秋，王瑛将她的汗水和心血，洒遍了南江这片土地，将她的爱心和真诚，献给了她心爱的南江群众。
“死也要死在工作岗位上”
一身铁骨，嫉恶如仇;一身柔情，为百姓解难分忧。走进王瑛，我们才发现，这位个头仅一米六的弱女子，47年的生命之路上却处处充满艰辛。
王瑛，这名回族女子，出生在比南江还要贫困的四川省阿坝州小金县一个普通工人家庭。在这个少数民族集居地，土地贫瘠，童年时期的王瑛正赶上十年内乱，一家人生活十分困难。
1978年，王瑛迎来了人生的第一个转折点，顺利考入西南民族学院。父亲送她到成都读书时说：“是党的好政策让你这个工人家庭的孩子有了上大学的机会。这辈子不要忘了共产党，没有党，就没有你的今天。”当年父亲一席朴实的话语，一直铭刻在王瑛心中。
从穷山沟来到大学校园，王瑛兴奋极了，眼界大开，时刻关注着国家和民族的命运。当年召开的党的十一届三中全会，让她亲身感受到了党的政策正在发生巨大变化。在大学校园里，她拼命地汲取“养分”。在大学的一次演讲会上，她说：“我是在党的哺育下成长、成才的，我对党有着发自内心的深厚感情。”
在这种情感的支持下，1982年6月，即将完成学业的`王瑛加入中国共产党。
选择一种信仰，就意味着选择了一种命运。
毕业后，她被安排在巴中市委机关工作，这一干，就是15年。
1997年12月，在市委机关有着很好发展前途的王瑛，向组织申请到距家70多公里外的国家级贫困县――南江工作。
就在她基层生活刚刚开始时，不幸却悄悄降临。1998年4月，一直深爱着她的父亲因病去世。
父亲的忽然离去，让王瑛万分悲痛，这是她人生第一次感受到失去亲人的哀伤，但这并没有影响工作，就在父亲下葬后的第3天，头上还戴着孝花的她又赶往办公室，走乡串村地出现在老百姓面前。
2000年，在南江担任了3年县委常委、县直工委书记的王瑛，凭着超强的工作能力被任命为南江县纪委书记。
面对全新的工作，她积极求教，案头摆满了一本本业务书籍。很快，王瑛这个纪检工作的“门外汉”成了行家里手，她靠洁身自好、公道清正，渐渐赢得大家的信赖。
就在这时，一连串的不幸正朝她袭来。
2001年春节，王瑛被确诊为严重子宫肌瘤，不得不做了子宫全切手术。
2002年6月，在巴中市政法委工作的丈夫张勇又被检查出患有骨瘤癌。一场手术后，张勇失去了右臂关节。
2005年5月，年逾七十的老母亲又患上了癌症。
接二连三的打击，将这个原本平静的家庭抛到了困境之中。组织上考虑到她的家庭状况，先后在2001年12月、2003年7月，拟将王瑛调到距家不到300米的巴中市文体局、市纪委或市环保局任领导职务，但这一切都被王瑛拒绝。
在市委工作时，她选择了下基层;在两次领导岗位调整中，她还是选择了留在基层。
但王瑛万万没想到，更大的不幸还在后面等着。
2006年7月25日，一直感到身体不适的她，在一次下乡检查工作中，几次晕倒。当随行同志强行将王瑛送进医院时，检查结果让所有人惊呆了——“肺癌”!面对如此严重的病情，在经过几番痛苦挣扎之后，她坦然接受了这一残酷现实。丈夫张勇得知确凿病情后，一夜之间头发竟然全白了!身患癌症的母亲一边流着泪安慰她，一边鼓励她要坚强。
面对命运的不公，想着未竟的事业 “死也要死在工作岗位上”成了王瑛人生最后的追求。在重庆的一家医院刚刚做完第三个疗程的化疗，她又匆匆返回到她心爱的纪检工作岗位。
2006年10月，巴中市委准备强制性将王瑛调到市商务局任党组书记、局长，她恳求曾3次到南江考察她的巴中市委组织部副部长谷继礼，“我在县上工作时间长，跟基层群众有感情，就让我留在这里吧。”
没想到，这成了她人生中最后的一次选择，也就是这次选择，把她年仅47岁的生命交给了南江人民，交给她钟爱的纪检事业。
她的每一次选择，都是对党性的一种最好诠释;她的每一次选择，都是对她人生境界的一次升华!
平凡短暂的一生 给人们留下了什么?
2008年的11月27日，就在王瑛的同事、同学、朋友们准备给她过生日的前一天，已进入隆冬的南江寒意正浓。
被病魔折磨了近1000个日日夜夜的王瑛在这天起了大早，准备去重庆一家医院做化疗。穿戴整齐后，她让丈夫搀扶着来到厨房，久久地凝视着做早饭的母亲，犹如孩提时的眼神看得妈妈柔肠寸断。母亲说：“王瑛啊，你在看啥?”她艰难地帮妈妈捋了捋头发，说：“妈，您为我太辛苦了，今后要多注意身体啊，今天我真不想到重庆去，真不想走啊…”上车前，丈夫张勇见妻子走路艰难，就将王瑛背到背上，她考虑到丈夫的右臂不方便，拼了命的拍打张勇的肩膀要求将其放下。
来到车前，她询问县纪委常委张晋平，单位正对省里发放的地震物资交叉检查，情况怎么样?张晋平向她简单汇报了情况，劝她先不谈工作，好好休养。王瑛的身体开始剧烈颤抖，一只手扶着车门，一只手艰难的整了整她那条心爱的红围巾，两眼深情的望着她曾经进出了无数次的小区大门，回首眺望四周，眼里充满了无限眷恋。……
谁也没想到，就在这一天、这一句“真不想走”，竟成了她与妈妈最后的诀别。一个爱美的女人整理红色围巾的动作成了她告别人世的休止符。
27日上午，当走在距离医院还有20公里的山路上、在她经常下乡所乘坐的车上，就在她所爱的亲人、同事面前，坐在副驾驶上的王瑛忽然头一偏，永远离开了我们。
丈夫撕心裂肺的呼喊，王瑛!……
同事焦急万分的呼唤，王书记，王书记!……
五分钟过去，王瑛依然毫无声息;
十分钟过去，王瑛仍然没有任何知觉;
……
120赶到了，对王瑛进行抢救!抢救!
王瑛的生命之钟，却永远停摆在了2008年11月27日上午10时09分。
从1961年11月28日，到2008年11月27日，只差一天，王瑛满48岁。
简单、澄净的一段人生。
艰苦、奋斗的一条道路。
为了事业，王瑛献出了青春，献出了美丽，献出了一生。
王瑛，你走了，给人们留下了什么?
办公桌的书柜里还放着满满一柜子的书，从不在书上乱画的你在《生命之歌》的第47页，却划着“我时刻在告诉自己，不要躺下，只要能坐着，你就要站着，只要能站着，你就要走着，只要能走着，家里的零活你就要干着。”;
追悼会上，你曾经亲手处理过的违纪干部柳昆、何金一行来了，一遍又一遍地呼喊着“瑛姐”，流着泪亲手一遍又一遍地呼唤着“瑛姐”……从几里、几十里甚至几百里赶来的同事、朋友在你的灵前为你点上了48岁的生日蜡烛，唱起了生日歌;
一直接受你资助的大学生黄霞从就读的四川农业大学赶回来，跪倒在你的灵前，撕心裂肺的哭喊，让人肝肠寸断;
一行匆匆赶来的务工农民，裤角还来不及放下，沾满灰尘的手还没来得及清洗，高举“王瑛一路走好!”的黑色挽幛，眼里饱含泪水，伫立在殡仪馆门外久久不肯离去;
王瑛，你走了，给至亲至爱的家人留下什么?
一个简单的小屋，一张破旧的餐桌，一把上面还钉着4颗钉子的椅子，还有一台用了10多年的电视机;
一个厚厚的笔记本，第一页写了五排相同的字：“写给儿子的话”，这五句话都没有下文，被泪水浸透的纸面上字迹模糊，后面的空白，仿佛还在述说她曾经忍受的病痛和对儿子情感无法偿还的歉疚;
一柜子给丈夫洗得干干净净，分春夏秋冬折叠得整整齐齐的衣服，你这是一种怎样的不舍与眷恋，一种怎样的揪心与牵挂!
在丈夫的泪水里，你还是那个会说“张勇，你身体不好，一定要注意自己身体”的妻子。
在苍茫的大山深处，在一个个农民家里，在大山深处农民们朴实的脸庞上，在期盼着迈进校门的贫困孩子们身上，在生活艰辛的背二哥里，王瑛，你到底留下了什么?
对于你无比挚爱的南江人民来说，你留下了绵绵不尽的爱。
你的爱，如同寒夜中的闪电，照亮每一个与你擦肩而过的人。
退休老干部康福德提起你，仍老泪纵横;
在大街上的“背二哥”心中，你还是昨天夜里在街头为他们盖被子的温厚的大姐;
在女朋友的眼里，你送她们红丝巾还是昨天的事，看到那条红色的丝巾，还会不由自主地停下说，这是我最喜欢的颜色;
在南江人民的记忆里，你还是那个刚正无私的“王书记”;
在南江人民的怀念里，你最喜欢唱的《一剪梅》还在耳边萦绕;
在巴中、在四川、在北京……在每一个你名字出现的地方，就有一个挺拔的共产党员的身影!
特别能吃苦，特别能战斗，特别能忍耐，特别能团结，特别能奉献，你的誓言，已经成为千千万万共产党员的誓言，成为千千万万正在科学发展，构建中国特色社会主义建设者的誓言。
你的离去，留给人们的将是无尽的思念，留下的是荡气回肠的故事，留下的是有着梅花般坚韧不拔，凌寒飘香的崇高品质和坚贞气节，你的精神将永远激励后来者未竟的征程……
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2020年福建省考申论综合分析类之“背二歌”内涵意义的变化
2019年0420福建：“背二歌”内涵意义的变化
题型：综合分析
一、根据给定资料1，谈谈随着时代变迁，“背二歌”内涵意义的变化。(20分)
要求：紧扣资料，理解准确，条理清晰，内容全面;字数不超过200字。
参考答案
一、试题分析
任务说明：本题的答题任务是谈谈“背二歌”内涵意义的变化。“变化”强调是一个过程，是经过在空间和时间上前后对比取得的结果。“意义”在申论中属于影响的积极方面，是指对客观事实产生的积极作用。本题中是指广泛的象征义，目的以及本质。因此，要明确“背二歌”歌曲本身的内涵，分析其背后的意义，对比之后可以得出变化。本题作答范围为“给定资料1”，难度较大。
要求说明：“紧扣资料”是指作答时要点全部来源于材料，不得主观臆断。本题中是尽量用材料的语言作答。“理解准确”是指客观全面的解读分析对象，精准反映材料内容，语言表述规范准确。本题中要准确解读“背二歌”不同歌词内涵与曲调背后蕴藏的意义，然后进行变化的呈现。“条理清晰”是指逻辑清楚，分条列点的呈现答案。本题中是指要梳理不同时代背景下“背二歌”的内涵意义的变化。“内容全面”是涵盖题目所包含的核心要点，语言表述要周延。本题中是指要把“背二歌”的内涵意义的变化，全面的表达出来。字数方面注意不超过200字。
二、参考答案
1.由描写劳作时恶劣的自然环境，消除寂寞，缓解疲劳，对自然伟力的祭歌变为描写当前美好生活的内容和状态的载体，吸引更多游客前来旅游观光。
2.由豪迈、高亢、激越的调子表达寂寞、艰辛、无奈、沉郁的心情变为欢快的调子，表达对新农村幸福生活的感恩，愉快的心情。
3.由疗伤温养的良药，承载幸福生活的希冀，对生命的赞歌变为留住“背二哥”与古道的记忆，铭记坚强乐观，努力生活的精神，弘扬古道文化。
三、评分方式
(一)评阅方法
1.按点给分，采点、取关键词按照对应分值给分;
2.不要求考生的文字表述与评分标准完全相同，只需意思一致即可。
(二)评分标准
1.劳作时恶劣的自然环境(三峡两岸的陡峭与苍凉)(1分)，消除寂寞，缓解疲劳，对自然伟力的祭歌(2分);当前美好生活的内容和状态的载体(1分)，吸引更多游客前来旅游观光(2分)。
2.由豪迈、高亢、激越的调子(1分)表达寂寞、艰辛、无奈、沉郁的心情(2分);变欢快的调子(1分)，表达对新农村幸福生活的感恩，愉快的心情(2分)。
3. 疗伤温养的良药(1分)，幸福生活的希冀(对生命的赞歌)(1分);留住“背二哥”与古道记忆(2分)，铭记坚强乐观，努力生活的精神(2分)弘扬古道文化(2分)。
背二歌的内涵意义变化是什么?
背二歌的内涵意义变化：“变化”强调是一个过程，是经过在空间和时间上前后对比取得的结果。“意义”在申论中属于影响的积极方面，是指对客观事实产生的积极作用。
背二歌的内涵意义是指广泛的象征义，目的以及本质。因此，要明确“背二歌”歌曲本身的内涵，分析其背后的意义，对比之后可以得出变化。
背二歌的目的
1、背二歌由描写劳作时恶劣的自然环境，消除寂寞，缓解疲劳，对自然伟力的祭歌变为描写当前美好生活的内容和状态的载体，吸引更多游客前来旅游观光。
2.背二歌由豪迈、高亢、激越的调子表达寂寞、艰辛、无奈、沉郁的心情变为欢快的调子，表达对新农村幸福生活的感恩，愉快的心情。
3.背二歌由疗伤温养的良药，承载幸福生活的希冀，对生命的赞歌变为留住“背二哥”与古道的记忆，铭记坚强乐观，努力生活的精神，弘扬古道文化。
背夫的茶马古道背夫
一百多年后的今天，我们在天全县甘溪坡村，采访了81岁的老背夫李忠全大爷，他也许是“茶马古道”上当过“背子”的人中年岁最高的之一了。山间暴烈的阳光如一缕缕柔亮的绒毛编织在老人皱纹密布的脸庞上，山风摇曳的那一刻，老人沉默得如同一尊雕像。 李忠全大爷12岁就开始在当地跑短途背杂货（盐、菜油、山货等），18岁开始背茶包走康定，到1951年解放为止，他在山道上走了16年，其中有10年走在茶马古道上。“当年种完庄稼，就去背茶包挣点钱补贴家用，好比现在农村人外出打工。在天全的村寨里，当背夫是非常普遍的现象，光甘溪坡村就有四五十人。”身板硬朗、神智清楚的老人，满脸自豪地回忆说。说完了这一段话，他便沉默了，目光呆望着村外那一片云雾笼罩的群山峻岭。在那里，一条崎岖的盘山公路上，一辆辆飞驰而过的大卡车，满载上吨的货物飞快奔向远方的世界。
事实上是多样因素决定了茶马古道上众多“背夫”的产生。首先最为重要的原因在于四川没有云南那样善走山地高原的骡子和马；其次，四川人口众多，劳动力廉价，而川人又善于背负；从地理学角度而言，茶马古道必经的二郎山一带，险要的地势不适合于骡马通行，似乎也是一个决定性的因素。
于是在多条茶马古道上，背夫成为了四川雅安到康定段所特有的一种现象。作为离雅安最近的山区县——天全，成为茶马古道向西延伸的第一个县，而素以吃苦耐劳著名的天全人，在险恶的二郎山山道间，顺理成章成为浩浩荡荡的四川背夫队伍中的主力军。
甘溪坡是一个不大的村寨，路边已经立起了“茶马古道”的石碑，青瓦木墙的老房子整齐朴素，带着客栈和商铺的痕迹。光滑的石头古道穿寨而过，你会很轻易在石头上发现一个个的小石窝，那些深入大地肌理的石窝如一团团拥挤着的麻点，随古道消失在连绵群山之间。据说，这就是当年前仆后继的天全背夫们用T字形的手杖支撑着茶包歇息时，水滴石穿般地杵出来的痕迹。而生在天全至二郎山隧道之间的甘溪坡、碉门、水獭坪、新沟一带，被川藏公路所截断的古道仍一段段残留在山间，古道上的一个个驿站（村寨）仍保留着古朴的面貌，我们仍可以发现一个个两寸多深的小石窝。这些茶马古道上背夫留下的拐子窝永远留在了荒废的古道上，它们见证背夫坎坷的一生，见证了一条古老商道的辉煌与沧桑。 在第二天的采访中，李大爷为我一一详解了当年背夫的全套行头，这也使我拥有了更为专业的眼光去解读方苏雅那张题为《戴草帽的背夫》的著名照片中的细节：“茶马贸易中，因路途遥远，骡马难行，运价太高，茶叶主要靠人力背运。在天全，人力背夫又称‘背二哥’或‘背子’。这是最苦的谋生方式。这样的苦力活儿，要有人组织，有人担保，防止背夫们中途撂包子。背夫们一般是农闲时间，背‘背子’以谋生，八个一群或十个一伙，每人手持一根丁字形拐杖，俗称‘拐筢子’‘墩拐子’，拐尖镶有铁杵，用来撑着茶包歇气。因为负荷重，只有这种方法才能在路上歇下背子。一块圆形的篾条挂在胸前，这是用来刮汗的。随身自备沿途的食物很简单，就是一点玉米面、馍馍和一小袋盐。另外，女背子的茶包上还要挂上几匹笋壳，以便歇下背子，站着小便时作‘水槽’之用。有的女背子还要把吃奶的孩子挂在胸前。”
老人为我介绍“背二哥”的行头时，一只手下意识在大脚间上下抖动着，仿佛手心有一根无形的手杖。他清清嗓子，为我们唱了一首当年的民谣：“采茶采茶再采茶，炉城一去远离家，姑嫂房中齐叹嗟，哥哥背茶未回家。”嗓音沙哑，歌声含混，强烈表达出背夫当年的艰辛。 在天全，有一句民谚：“十个背哥九个穷，背架子弯弯像条龙。”1938年的雅安，凌晨时分，雾气朦胧。5月的“雨城”，清晨仍寒气袭人，城市漆黑一团。在孚和、永昌恒等茶庄前，人声鼎沸，一片繁忙。昏暗的油灯前，李忠全和同队的天全背夫们排着队，等待领取沉重坚实的茶包。茶包用篾条包装，20斤一包。在当时，中等力气者，每次领取10包到20包，而年轻力壮者，一次能背十五、十六包，重量达到300多斤，相当于两三匹骡马的负重。背夫的行列中也有妇女儿童。最小的“背童”年仅10岁，可背30多斤两条茶；“背妇”们则背10多条。
背夫们把领到手的茶包层叠摞好，用竹签串连固定，再以篾条编成背篼，套上双肩。茶包一旦上背，便意味着沿途不管翻山越岭还是跋山涉水，地势陡险，他们一般不得卸下歇息，待有平缓处，才能扎下拐子，找地方歇息一会儿。
在背行大背师的一声吆喝下，这群向死亡和身体极限挑战的运输者，头也不回地走上了雄关漫道。今后的一切，对于他们都是未知数：“从雅安去康定，向南过荥经翻越大相岭到清溪，经泸定、磨西到达康定的路，较为宽缓易行，也是朝廷向藏区输入军饷物资的官道，我们称作‘大路’；向西经天全翻越海拔2987米的二郎山，经泸定到康定的路，主要是背夫往来的羊肠小道，称作‘小路’。小路险但近。当年，我们天全的背夫一般走小路。二郎山的艰险是出名的，跌落山崖送命是常有的事情，冬天如果跌进雪槽，要到第二年二三月雪化了才能取出尸体；如果遇到土匪，命是自己的，但财物就保不住了。背这个茶包子，死了好多人喔！”当年和李大爷一起出外闯荡的背夫，现在活着的只有5人了。 大背师，又叫拐子师，是背夫的领头，他们不仅要背负同样多的茶包，一路上，还负责审视路段和背夫负力情形。当年，大背师一般由背夫中出道最久、胆识过人的强者担当，漫漫征途中，大背师见同伴们已疲惫不堪需要歇一歇了，便长‘嘘’一声，示意大家落拐休息。这时，丁字拐杖就是支架，背夫们将茶包垫在拐子上，都挺直腰背歇脚片刻。日久天长，便在古道上留下了铁杵扎下的无数痕迹。
背夫们一般日行三四十里路，出发时干粮是自带的，中午简单地吃点玉米粑。“走到‘幺店子’，我们烤热自带的玉米馍，弄一碗盐水，就是路上的伙食。如果能够买上一碗‘豆泡子’（豆浆、豆渣合着素菜煮成的一种食物），那就是一顿奢侈的伙食了。至于住宿，一般的客店、脚店里，备有‘哨凳’，用来歇茶背子。每晚店钱1角5分，当晚若吃一碗豆腐另加5分，第二天清晨一碗豆花又是5分，撒上自家带的盐。好在店家免费提供柴禾，背夫们可于当晚蒸好玉米粑供第二天路上吃。地下铺一些草帘子、玉米叶子、干谷草，就是我们的床铺。”劳累一天的背夫在入睡之前，每天还有一个固定的日程安排：为同伴疗伤治病。谁的肩背红肿了，就烧烫拐筢子的金属杵尖压往红肿处；肩背磨烂的，敷上盐巴以疗伤痛。
当疲惫的背夫们终于可以横七竖八在屋子里躺下时，疲惫与睡意立刻征服了这群肌肉发达的劳作者。在汗臭和体味弥漫的寒屋里，地上的臭虫、天空的蚊子，肆无忌惮吸取着他们新鲜而健康的血液。但这一切，对于背夫们已无所谓了，待翌日天麻麻亮，他们又要踏上漫漫长途。那里，有更高的山峰，有更为崎岖、险窄的山道。
无论隆冬炎夏，千年茶马古道上脚穿草鞋、衣衫褴褛的“背二哥”们川流不息。翻山越岭，吊桥栈道，日晒雨淋，风霜严寒。英国人福格森对岷江地区道路的一段文字，几乎完全可以移植过来，作为古道天险的旁注：“有些地方的悬崖非常陡峭，耸立在江河两岸；有些地方的悬崖高耸入云，拦住去路，修路人不得不从它那坚硬的岩石中间开出一条路来。在一些地段，道路是用砖铺的；遇到水流、沟渠或裂口，则架起木桥。有时，木桥就悬挂在浪花飞溅的几百英尺激流之上。……脚夫常常不得不在只有几英寸宽的悬崖上跋行。在这种悬崖路上，担子和悬崖岩石之间的空间不过2英寸，一旦发生事故，就会摔下几百英尺，落在水中或摔在岩石上，其结局难以想象。”今天的人们实在已经无法想象，在如此恶劣的生存条件下，超负荷的“背二哥”们，是如何用双腿，一步一个脚印，厚重而又坚实地写书出如此悲壮与雄壮的史诗。“我们在路上边走边摆龙门阵，以减轻压力。有时，摆着摆着，后面半天没人答话，回头一看，人没了，掉到崖下去了。”这样凄惨的回忆，在李大爷心中，留下了终生挥之不去的阴影。据老人讲，在临近康定的大风湾里，当年甚至有同伴被大风吹死、冻僵。旧时，在那里有个“万人坑”，沿途死于非命者皆被拖进洞中，经年累月，洞内新骨覆旧骨。有人在此处写下“白骨塔”三字，并留下一副让人感伤唏嘘的对联：满眼蓬蒿游子泪，一盂麦饭故乡情。
康定，这座茶马古道上的中心城镇，便是背夫们跋山涉水的终点站。原英国驻打箭炉（康定）领事孔贝在《藏人论藏》一书中，真实记载了上世纪20年代，“背二哥”对于当地的贡献：“茶叶是主要贸易商品。把茶叶做成一块块‘茶砖’，用筐子包装好，叫苦工背驮着从内地运送过来。一般的载重量为9包，每包17斤重。从打箭炉分两路再把茶叶发送到西藏。”而据有关资料记载：康定仅茶叶一项，在康熙年间每年交易量就达80余万包，而嘉庆年间竟高达一百多万包，也就是一千多万斤。如此巨大的茶叶吞吐量，在茶马古道四川一线，完全是依靠“背子”们臂挑背磨，用汗水和鲜血，一点点累积完成的。
遥想当年，背夫只是茶包的载体，他们背负的茶包竟比人还高。艰巨的劳作，使古道上的背夫炼就了一身强健的身子骨。老人回忆说：他们村李光荣有位侄媳，背上13包茶跟男人一样的出苦力，茶包遮住头部，路人只看到她挽起的裤脚和粗壮的小腿，脱口称呼她为“伙计”。
这个下午很闷热，坐在李大爷家中，老人高卷起裤脚，结实得梭角分明的小腿上，一条条绽放的青筋让人触目惊心，粗大的血管仿佛随时要从单薄的皮肤中“喷溅而出”。那些青筋与血管，高高低低，凸凸凹凹，犹如纵横的沟壑与山岭。我知道，那是人的腿部长年超负荷承重留下的“后遗症”，这一双烙满时光与生活传奇的腿，对于茶马古道而言，也许就是最为真实的“活化石”。
什么是“背二哥”？
背二哥 以背运东西为生的人。又称背老二。见于一些交通不便的山区。所用工具为喇叭形背篼一个、绳架一副、丁字拐杖一个。一般背50千左右货物，走累了，便用丁字拐杖置于背筐下支撑休息片刻。如果背运是集体行动，领头的背二哥要呼吼节奏感强的号子，统一众人的行动步伐。
达州通川区安云乡石人山----大巴山的传奇之地
古时候川陕盐道路线-------背二哥从罗江口走水运通重庆，以罗江口为起点，到蒲家，春天沟，石人山，安云，碑庙，北山，巴中，汉中，宝鸡，西安，一直通到外面的世界。据考证，古时候的集市设在安云乡石人山兴场上，即现在的石人村小学所处位置，当时碑庙，北山，蒲家，宣汉大成等附近的村落都来到此处赶集，此地商贾云集非常热闹。石人山兴场上残存的石板街就是见证，那时的石人山可以说是绿林好汉云集，强盗抢匪也聚居在山头。传说三国时代的张飞就在此做过强盗，靠打铁卖肉营生，集结众多好汉，依仗石人寨的易守难攻的独特地形，成为石人山的霸主，最后因桃园结义跟随了刘备。也是因为后来东汉建安16年，刘备前往蜀中入住刘璋处，二刘因为张松献图之事败露翻脸成仇，被刘璋安排驻扎在葭萌关。
不久，刘备率军向成都的刘璋进发，队伍开到雒县（今四川省广汉市），围了差不多一年，不但破不了城，庞统还被守城部队乱箭射死。当时诸葛亮正与关羽、张飞等留守荆州。刘备见大军困在广汉城下，进不能进，退不能退，心里没了主意，就修了一道紧急军情公文到荆州（今湖北省沙市），就命令诸葛亮和张飞各带一支队伍走川北盐道入西川，只留下关羽守荆州。
张飞当时的军阶是征虏将军，掌握着重兵。接到命令后，一路所向披靡，占领了广元，主动开门投降者近百城。张飞到达巴中，大军抵达巴郡时遇到了阻力，古时候的巴郡据说是巴中，也有说法不一，有人说是北山乡的点军山，也有人说就在安云乡石人山石人寨，也有人说是在凤凰山，但从安云乡石人寨上的城墙和地道来看，还有安云乡桅杆坝通向石人山燕门坡的880步古道石梯上多处残存的打杵印迹，还有蒲家春天沟通向石人山的石板梯上的打杵印迹，在石板上有半尺深的打杵印迹绝对是上千年历史的见证，据说石人山就是三国时候刘备的粮道和粮食储备中心，安云石人山是巴郡咽喉部位，古时候因没有汽车，都喜欢把城池建立在高山之上以地势险要为屏障，以地势险要来拒敌防范野兽强盗侵袭， 这样说来，古时候的石人寨作为严颜的城池是有可能的，再加上石人寨高山之巅上一股清泉永不干涸，只要固守城池，石人山又是产粮区，石人山寨是适合建立城池的好地方。
“打杵窝”，就是古时候的背二哥又叫“背老二”，完全靠人力利用背架背商品，因四川的山区人民都是靠力气搬运物品和商品，打杵就是歇脚用来支持背篓和背架的如拐杖一样的歇气工具，他们将一包包货物背上肩头，直到目的地才卸下来。借着手上的打杵，使劲儿杵路，支撑着微颤的身体，也靠卖力气换回点银子支撑起了自己的生活。就这样走着，歇着，敲打着，“三步两打杵”，日复一日，安云乡石人山燕门坡的青石板梯便留下了大大小小、深深浅浅的“杵窝”。 因背老二们长期都要在一个地方打杵，在石板上长时间就会磨成坑坑洼洼的坑和洞，四川达州人就这样做着背夫过活着。
刘璋的巴郡太守严颜传说就驻兵在石人山，严阵以待，誓与城池共存亡，最后张飞收复了石人寨，让巴郡的人民从此安居乐业。现场残存的战壕及城墙的残桓断壁，的确可以说明这里经历过弑杀的痕迹。石人山的燕门坡据说是三国时代张飞起的这个地名，因为张飞在此做首领，再加上自己本身祖籍河北，因为河北一带在古代被称为燕赵之地.这一名称是从春秋战国开始的，所以也就称自己为燕人，并以燕人张飞自居更是强盗头目首领代号。
收服巴郡后，诸葛亮因懂得地势山形，然后据说把城池建立在现在的三清庙街，以安云乡三座大山大尖山，木龙山，石人山为屏障不断耕田种地，建立巴郡川北力量，后因刘禅继位时，便把安云乡石人山的大米作为他的贡米，因经过连年的战争，而且巴郡人英勇善战，巴郡的人死伤无数，刘禅就把成都南部的一些贫困村落的人迁移到石人山 ，所以石人山有个“千家坝”，这也就是石人山千家坝的由来。
古时候的千家坝，因石人山人口密集而得名，再加上有兴场上这个集市，古时候这里是人们赶集进行物品交换，商品交换的场地，在加上古时候的石人山的石公牛庙是一个朝拜圣地，石公牛庙位于现在的燕门坡与七河村山峰交界处，长年香客络绎不绝，据说四川成都文殊院后的西马道街最早的古娘娘庙，相传是刘备的家庙，与四川达州安云乡石人山石公牛庙很相似，后来经过反复修葺刘备的家庙已经失去最初的原貌。
在安云石人山石公牛庙门栏上有“石牛望月”，及模糊可辨的石刻，上面镌刻着一副对联：横联：万世人杰，上联写道：昔扶汉君忠肝义胆传千古，下联：今保蜀川血心苦肠护万年。从这幅联可以看出，“昔扶汉君”，辅佐汉君的人物就是张良了，精通兵法的张良辅佐汉高祖刘邦成就了一番惊天动地的大业，最终消灭了秦国，为刘邦保护蜀川立下了汗马功劳。两座庙其中一座应该是汉朝时候修建的，证明当时刘邦的部队也应该在石人山驻兵，应该是为了纪念汉朝辅佐刘邦的张良而建的，因在历史上无人知道张良死后到底安葬什么地方，据石人山的老人讲，石人山烂田湾田坝子坟，在古代是一片坟林，传说张良和三国时代的张苞就埋葬于此。另外一个庙门上同样书写了一副对联，横联题：功德无量，上联：锦溪近涌南海恩波，下联：丹障遥接西天法戒。这些字迹虽然已经脱落，但仍然清晰可辨。
这第二座庙石门裂开了一道缝，按照字面上的意思应该是三清三位尊神之庙了，锦溪近涌南海恩波，锦溪位于江苏省昆山，早在5500多年前的崧泽文化时期，锦溪就有先民存在。南海恩波，是指的广东福建恩波寺，恩波寺庙据说最初就供奉三清尊神，因当时的三清尊神在全国范围内成为人民信仰的尊神，在全国各地都修建有很多三清庙，如达州麻柳的三清庙，开江的三清庙，万源三清庙，巴中三清庙等等，而在全国，四川的三清庙最多，而又由四川五斗米道创建，所以可以推算石公牛这座庙应该有上千年历史，而且石公牛庙是古代皇室后裔赶庙会的集聚地，古时候的安云三清庙应该是指的石公牛庙。关于安云乡三清庙石人山的传说众说纷纭，但残留的印迹可以证明三清庙街已经历了上千年的历史和传承了厚重的民俗文化。安云乡石人村从地图上看，安云乡石人村的地理位置正处在千家坝附近，而且千家坝这个名字由来已久，如今的石人村千家坝和耳子林，洞崖河，特别是耳子林有好多关于张飞的传奇故事，现在在民间已经失传。石人山不仅山美，而且水源丰富，整个石人山的每条山脉上都有源源不断的山泉，特别是石人寨的水源尤其丰富，再加上石人山深林密布，古代用祡火烧水做饭，取暖，这里有大量的枯树和干材提供。有水的地方必定适合人居，从石人山烂田湾田坝子坟林可以断定这里千年前就有大量的血腥弑杀。在烂田湾大山深处燕子窝与长石板交界处全部是坟。
所以这个地名历史以来就叫“田坝子坟”因三国时代大量的部队人员伤亡，如果说石人山是城池所在地，那么“田坝子坟”就应该是三国时代的烈士坟园，传说张飞的儿子张苞死后就运回巴郡葬在石人山烂田湾。总之，四川达州通川区安云乡石人山是大巴山的传奇之地，值得我们去探寻更多关于历史的传说。
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